فوضى القلم

  الجنتلمان في موسكو هو الكونت ألكسندر  إلييتش روستوف المتهم بأنه سليل  الطبقة الارستقراطية، وهذه التهمة كفيلة بأن تجعل اللجنة الطارئة لمفوضية الشعب للشؤون الداخلية أن تحكم عليه بالإقامة الجبرية في فندق المتروبولتان العظيم في موسكو لتبدأ من هنا حكاية سرد تحول روسيا من روسيا القيصرية إلى روسيا البلشفية. ولكن السؤال هنا لماذا يحكم بالإقامة الجبرية؟ لماذا لم يُنفى  ويشرد من روسيا بما أنه من سلالة النظام البائد والذي أقيمت عليه الثورة؟ "فكر الكونت: منذ ظهور الانسان على سطح البسيطة والرجال يذهبون إلى المنافي. لكن الروس كانوا أول من يبرع في فكرة نفي الانسان داخل وطنه. في القرن الثامن عشر كف القياصرة عن طرد أعدائهم خارج البلاد، وآثروا بدلاً من ذلك إرسالهم إلى سيبيريا. لماذا؟ لأنهم قرروا أن نفي رجل من روسيا كما نفى الرب آدم من جنة عدن ليس بالعقاب الكافي؛ ففي بلد آخر، قد يُغرِق الرجل نفسه في العمل، ويبني بيتاً وينشيء أسرة. أي أنه قد يبدأ حياته من جديد. لكن عندما تنفي رجلاً داخل بلده، فلا وجود لبداية جديدة".   ومسلماً بهذا الحكم وما ينطوي عليه من عذاب نفسي أكثر من أي...

  آرثر شوبنهاور الفيلسوف الألماني الشهير،  الذي وصفه تولستوي بقوله "عبقري بامتياز بين الرجال"، "واعتبره ريتشارد فاغنر (هبة من سماء)؛ ويقول نيتشه عندما قرأ له (تركت ذلك العبقري الكئيب يعمل بحيوية في عقلي) فهذا الرجل الواقعي السوداوي له الأثر الكبير في الخارطة الفكرية الغربية وفي هذه الحلقة سأتحدث إليكم عن فلسفة شوبنهاور نحو المعاناة والألم، ضرورتها في حياتنا ولماذا يجب أن نتقبلها ونتعايش معها لتصبح حياتنا أفضل، طالما أننا نعي ونعرف تمام المعرفة أن هذه الحياة لا تخلو من الألم، الألم بأنواعه النفسي والجسدي نحن نؤمن بأن الانسان خُلق في كبد لكن كيف لنا ان نتعايش ونستفيد من ذلك.    يبدو من الغريب أن نجد من يتحدث عن إيجابية الألم، يبدو أنه موضوع يشوبه شيء من التناقض ولكن من خلال فلسفة شوبنهاور التشاؤمية التي يرى من خلالها أن البشر مثل الخراف في الحقل التي تلهو تحت عين الجزار الذي يختار واحداً تلو الآخر ليكون ضحيته فالألم والمعاناة قادمان قادمان لا محالة لذلك يجب أن نتعامل معهما.           فماذا يقول شوبنهاور ع...

    أنتونيو غارثيا آنخل، روائي كولومبي شاب وأحد أهم الروائيين الشباب في أمريكا اللاتينية يقدم لنا من خلال روايته "تداع" صورة حية ومفصلة لمدينته التي قضى فيها نصف حياته، مدينة بوغوتا   عاصمة كولومبيا ، هذه المدينة الحية، المزدحمة مثلت البطل الرئيسي لهذا النص الذي يجمع بين صخب حياة المدينة والعولمة والحداثة، ورتابة حياة الانسان المتماهي مع دوامة العيش فيها.   تبدأ الرواية بحدث غرائبي للشاب خورخه، فعند بداية يومه المعتاد واستعداده للذهاب إلى عمله يتفاجأ بأن مقاس حذائه لا يناسبه، فقد ضاق حذاؤه، مما اضطره للبحث عن شراء حذاء يناسب مقاسه الجديد، ومن لحظة خروجه نبدأ استكشاف بوغوتا بشوارعها وأزقتها، مواصلاتها، محلاتها، مطاعمها وبأدق تفاصيلها. حصل خورخه على حذائه الجديد وسعى لزيارة الطبيب حتى يعرف سبب هذا التغير، باحثاً عن علاج. وبعد هذا الحدث يبدأ السرد المتقافز بجمله القصيرة يصور رتابة حياة الانسان، وروتين الموظف من الطبقة الكادحة في هذه المدينة فيومه يبدأ بالذهاب إلى العمل، ممارسة عمله، أخذ وقت للراحة يقضيه في تناول وجبة خفيفة ومشاهدة ما يعرض على التلفاز، بغض النظر عما هو م...

"  ينقسم الناس إلى ثلاثة أقسام؛ أصحاب الطبقة العليا، الطبقة السفلى، ومن يسقط من أعلى إلى أسفل " بهذه الكلمات وهذا التصنيف الدقيق بدأ الفلم الإسباني [ The Platform ] (المنصة)، فلم ديستوبيا قاسي يصور لنا برج الرأسمالية العاجي بأبشع صوره. الفلم تدور أحداثه في برج مقسم إلى طبقات يتوسطها منصة، عليها مائدة تبدأ من الطبقة الأولى، حيث يبدأ أصحاب هذه الطبقة الأولى بالأكل ومن ثم تنزل هذه المنصة تباعاً حتى لا يبقى لأصحاب الطبقات الدنيا منها شيء، طبقات لا يصلها حتى الفتات، طبقات يأكل ساكنوها بعضهم البعض من الجوع. فكرة واقعية مرعبة تعكس سوداوية هذا العالم، وعدم المساواة في توزيع الثروة، والأهم توزيع أساس الحياة، ألا وهو الغذاء. أسئلة كثيرة يطرحها الفلم بعبقرية، وقسوة، قد تكون مزعجة وصادمة بل ومقززة للكثير.  هذا البرج يمثل العالم، وإدارته تمثل الرأسمالية، ،والمائدة الضخمة وتوسطها لهذا البرج يمثل عصب الحياة، الغذاء،إما التخمة، أو الشبع، أو الجوع. من الجدير بالذكر أن الغذاء في هذا البرج يكفي الجميع، ولكن السؤال هنا، ما السبب في أن أصحاب الطبقات المتدنية من هذا البرج يأكل بعضهم...

Immanuel Kant (1724-1804) by  Johann Gottlieb Becker  (1720-1782) نتابع تاريخ تطور الفكر الإنساني المستخلص من رواية عالم صوفي، وأبتدىء هذا المقال   السابع بدون أي مقدمات للحديث عن عصر التنوير والذي يندرج فلاسفته على خط الفلاسفة الإنسانيين في العصور القديمة، مثل سقراط  انقر هنا  والرواقيين  انقر هنا  من حيث إيمانهم المطلق بعقل الانسان، فبعد أن أرسى العلم التجريبي مبدأ كون الطبيعة تسير وفق قواعد دقيقة تماما، وبما أن أكثر الفلاسفة الطبيعيين لا يؤمنون بأي إله، أخذ الفلاسفة على عاتقهم مهمة إرساء قواعد الأخلاق والدين وأنه لا يمكن تصور العالم بدون الله. ويقودنا هذا إلى فكر عصر التنوير بمعناه الحقيقي ألا وهو تنوير طبقات الشعب الدنيا كشرط أساسي لبناء مجتمع أفضل، وإلى سعيهم إلى إزالة الغبار عن المسيحية وعن كل المعتقدات الاعتباطية، وتلك التعاليم الإيمانية التي حلت محل رسالة السيد المسيح عبر تاريخ الكنيسة. وسعى فلاسفة التنوير جاهدين لإرساء حقوق الانسان، وحرية التعبير التي صادرتها تعاليم الكنيسة سواء في الدين، في السياسة أو في الأخلاق وكل ذلك تحت اسم الرب، ...