فوضى القلم

"  ينقسم الناس إلى ثلاثة أقسام؛ أصحاب الطبقة العليا، الطبقة السفلى، ومن يسقط من أعلى إلى أسفل " بهذه الكلمات وهذا التصنيف الدقيق بدأ الفلم الإسباني [ The Platform ] (المنصة)، فلم ديستوبيا قاسي يصور لنا برج الرأسمالية العاجي بأبشع صوره. الفلم تدور أحداثه في برج مقسم إلى طبقات يتوسطها منصة، عليها مائدة تبدأ من الطبقة الأولى، حيث يبدأ أصحاب هذه الطبقة الأولى بالأكل ومن ثم تنزل هذه المنصة تباعاً حتى لا يبقى لأصحاب الطبقات الدنيا منها شيء، طبقات لا يصلها حتى الفتات، طبقات يأكل ساكنوها بعضهم البعض من الجوع. فكرة واقعية مرعبة تعكس سوداوية هذا العالم، وعدم المساواة في توزيع الثروة، والأهم توزيع أساس الحياة، ألا وهو الغذاء. أسئلة كثيرة يطرحها الفلم بعبقرية، وقسوة، قد تكون مزعجة وصادمة بل ومقززة للكثير.  هذا البرج يمثل العالم، وإدارته تمثل الرأسمالية، ،والمائدة الضخمة وتوسطها لهذا البرج يمثل عصب الحياة، الغذاء،إما التخمة، أو الشبع، أو الجوع. من الجدير بالذكر أن الغذاء في هذا البرج يكفي الجميع، ولكن السؤال هنا، ما السبب في أن أصحاب الطبقات المتدنية من هذا البرج يأكل بعضهم

Immanuel Kant (1724-1804) by  Johann Gottlieb Becker  (1720-1782) نتابع تاريخ تطور الفكر الإنساني المستخلص من رواية عالم صوفي، وأبتدىء هذا المقال   السابع بدون أي مقدمات للحديث عن عصر التنوير والذي يندرج فلاسفته على خط الفلاسفة الإنسانيين في العصور القديمة، مثل سقراط  انقر هنا  والرواقيين  انقر هنا  من حيث إيمانهم المطلق بعقل الانسان، فبعد أن أرسى العلم التجريبي مبدأ كون الطبيعة تسير وفق قواعد دقيقة تماما، وبما أن أكثر الفلاسفة الطبيعيين لا يؤمنون بأي إله، أخذ الفلاسفة على عاتقهم مهمة إرساء قواعد الأخلاق والدين وأنه لا يمكن تصور العالم بدون الله. ويقودنا هذا إلى فكر عصر التنوير بمعناه الحقيقي ألا وهو تنوير طبقات الشعب الدنيا كشرط أساسي لبناء مجتمع أفضل، وإلى سعيهم إلى إزالة الغبار عن المسيحية وعن كل المعتقدات الاعتباطية، وتلك التعاليم الإيمانية التي حلت محل رسالة السيد المسيح عبر تاريخ الكنيسة. وسعى فلاسفة التنوير جاهدين لإرساء حقوق الانسان، وحرية التعبير التي صادرتها تعاليم الكنيسة سواء في الدين، في السياسة أو في الأخلاق وكل ذلك تحت اسم الرب، فظهر إعلان حقوق الإنسان والمواطن ا

An engraving of Hume from the first volume of his  The History of England , 1754 وصل بنا الحديث في المقال السابق إلى سبينوزا وديكارت، أهم فلاسفة العصر القوطي  (انقر هنا)  وبذلك انتهى بنا الحديث عن فلاسفة المنهج العقلاني والذي يؤمن فلاسفته بسلطة العقل وبأنه الأساس الوحيد للمعرفة وسنبدأ في هذا المقال بفلاسفة المنهج التجريبي الذين يتبنون وجهة نظر تقول أن أي وعي للأشياء أو الأحداث لا يتكون لدينا قبل أن ندركها بواسطة حواسنا وبذلك فإن التجريبي هو الذي يستنتج كل معلوماته عن العالم مما تنقله إليه حواسه و الصيغة الكلاسيكية لهذا المنهج هو أرسطو والذي مر بنا الحديث عنه في المقال الثاني من هذه السلسلة (انقر هنا) . تم نقض المنهج العقلاني على يد أصحاب المنهج التجريبي ابتداء من القرن الثامن عشر وكان من أهم فلاسفة هذا المنهج هم لوك، بيركلي، وهيوم وثلاثتهم انجليز وسنبدأ الحديث بجون لوك.  اقرأ في هذه المدونة "عالم صوفي .. رحلة تطور الفكر الإنساني (١)   انقر هنا جون لوك (١٦٢٣ – ١٧٠٤ م)  وقد كان منهجه الفلسفي يبحث في مسألتين رئيسيتين، الأولى: تساؤله عن أصل الأفكار والتصورات البشر