فوضى القلم

ليلة يوم الجمعة، الثالث من شهر ربيع الآخر للعام السادس والثلاثين بعد الأربعمائة بعد الألف من الهجرة النبوية الموافق الثالث و العشرون من شهر يناير للعام الخامس عشر بعد الألفين من الميلاد أُعلن ببالغ الأسى خبر وفاة الوالد، القائد، القدوة و الرمز الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود عليه رحمة الله، منذ تلك اللحظة وأنا أرقب متأملاً ردات الفعل الناتجة عن هذا المصاب الجلل الذي لم أتوقع إلا أن تكون الحزن والدعاء لروح الفقيد بالرحمة والغفران، وإذ بي أجد من يخوض عند إعلان خبر وفاته بتوافه الأمور وتناقل الإشاعات التي لا تسمن ولا تغني من جوع. (مات قبل يوم، لا، مات قبل يومين، لا.. لا.. مات قبل اسبوع)، ثم ماذا؟ ماذا تريدون؟   قد تم الإعلان الرسمي وانتهى الأمر الذي فيه تختصمون، بماذا ينفع أو في ماذا يضر ما تخوضون فيه؟ بأي عقل وأي منطق تتحدثون؟ ولكنها السذاجة وفقر الأدب وخواء العقول. رأينا من صيروا قنواتهم منابر لإستقبال التهاني والتبريكات، من خرجوا للشوارع ابتهاجاً، ومنهم من أنزلوا أئمتهم من المنابر لأنهم ترحموا على روح الفقيد، وسمعنا عمن امتنع عن صلاة الغائب على روح الفقيد و كأنه لم يسهر

طائر الثبغطر للأستاذ الدكتور عبدالله الفيفي عن الدار العربية للعلوم ناشرون، رواية تناقش المعاني و الصور النمطية و تأثيرها على الصعيد الشخصي الفردي و بالتالي الإجتماعي و الثقافي في مجتمع ما. نعلم تمام العلم أن المعاني من صنع الإنسان نفسه يخلقها و يطلقها على فكرة معينة أو عادة إجتماعية معينة إستناداً على أسطورة شعبية أو مثل شعبي مرتبط بتلك الثقافة، و بدخول عاملي التواتر و المدة الزمنية الممتدة لأجيال يصبح هذا المعنى لصيق تلك الفكرة أو العادة فيصبح الإنسان مؤمناً بها و كأنها قرآن منزل لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. اتخذ الدكتور عبدالله الفيفي منطقته فيفا الواقعة جنوب السعودية مدخلاً لطرح هذا المعنى و إحدى مسارح أحداث هذه الرواية، فكانت الفصول السبع الأُوَل من الرواية هي القاعدة التي بُنيت عليها هذه الفكرة، فاستعرض بلغته الساحرة الراقية هذه المنطقة من جميع النواحي، استعرض جغرافيتها و طبيعتها، عادات أهلها و تقاليدهم، استعرض صورة المسكن و المأكل و المشرب، استعرض الأمثال و الأساطير الشعبية و ذلك تأكيداً لأهمية و مكانة هذه الأساطير و الأمثال المتواترة على تكوين المخيال الثق