كتاب عقيدة اليهود في الوعد بفلسطين

-


كتاب عقيدة اليهود في الوعد بفلسطين
عرض و نقد
تأليف
محمد بن علي بن محمد آل عمر

هذا الكتاب هو أحد الكتب الصادرة عن مجلة البيان, و تم اصداره عام 1424 هـ \ 2003 م و يقع في 348 صفحة و هو عبارة عن رسالة علمية تقدم بها الباحث لنيل درجة التخصص الأولى (الماجستير) من جامعة أم القرى بمكة المكرمة قسم العقيدة بكلية الدعوة و أصول الدين. 
و كون الكتاب رسالة علمية تعرضت لما تتعرض له الرسائل العلمية من التدقيق و المراجعة و توضيح المراجع الأساسية يجعل هذا الكتاب في مصاف المراجع المحترمة لمحاولة استيعاب هذا الموضوع المهم ألا و هو عقيدة اليهود بما يتعلق بالأرض المباركة أرض فلسطين عجل الله تطهيرها من دنس اليهود.
الكتاب يحتوي على كم هائل و رائع من المعلومات التاريخية والدينية إما في متن النص أو في الهوامش الكثيرة التي فرضها كون الكتاب دراسة علمية، يحتوي أيضاً على كثير من التفصيلات التي جاوبت على كثير من تساؤلاتي المتعلقة بهذا الموضوع المهم الذي لايحتمل الروايات المتضاربة أو الأخبار غير موثوقة المراجع .
و لما وجدته من الفائدة الكبيرة لهذا الكتاب, قررت أن أقوم بملخص لأهم ما يحويه الكتاب و سأنشره قريباً إن شاء الله تباعاً. و في ما يلي سأنقل نصياً خطة البحث التي احتواها الكتاب لتكون الصورة واضحة لمن أراد اقتناء الكتاب أو أراد الإستفاده من محتواه.
 يحتوى الكتاب على مقدمة يعقبها تمهيد يحتوي على كلمة عن أرض فلسطين ثم نظرة مجملة إلى تاريخ اليهود منذ بدايتهم حتى تشتتهم على أيدي الرومان, و ثلاثة أبواب و خاتمة, و هي كالآتي:

الباب الأول: الوعد في أسفارهم و يشمل فصلين:
الفصل الأول: التعريف بهذه الأسفار.
الفصل الثاني: موقف النصرانية من هذا الوعد، و أثره.  و فيه ثلاثة مباحث:
            المبحث الأول: موقف الكنيسة الكاثوليكية. و فيه مطلبان:
                        المطلب الأول الموقف العدائي لليهود.
                        المطلب الثاني: ما حصل في هذا الموقف من تغيير.
            المبحث الثاني: موقف الكنيسة البروتستانتية
            المبحث الثالث: أثر هذه المواقف في إنشاء دولة اليهود الحالية على أرض فلسطين المسلمة.

الباب الثاني: تفنيد هذا الوعد و إثبات بطلانه: و يشمل فصلين
            الفصل الأول: إثبات و قوع التبديل و التحريف في أسفار اليهود. و فيه مبحثان:
                        المبحث الأول: إثبات وقوع التبديل و التحريف في أسفار توراة (موسى) عليه السلام-الخمسة.
                        المبحث الثاني: إثبات وقوع التبديل و التحريف في باقي أسفار العهد القديم.
            الفصل الثاني: إثبات بطلان هذا الوعد. و فيه مبحثان:
                        المبحث الأول : إثبات بطلان هذا الوعد من خلال أسفارهم (الحجة الدينية).
                        المبحث الثاني: إثبات بطلان هذا الوعد من الناحية التاريخية (الحجة التاريخية).

الباب الثالث: موقف الإسلام من هذا الوعد. و يشمل فصلين :
            الفصل الأول موقف القرآن و السنة من أسفار اليهود. و فيه مبحثان:
                        المبحث الأول: موقف القرآن من أسفار اليهود.
                        المبحث الثاني: موقف السنة من أسفار اليهود.
الفصل الثاني: نصوص هذا الوعد في ضوء الكتاب و السنة. و فيه مبحثان:
                        المبحث الأول: و قفات مع بعض آيات كتاب الله عز و جل. و فيه مطلبان:
                                    المطلب الأول: وقفة مع بعض آيات سورة المائدة.
                                    المطلب الثاني: وقفة مع بعض آيات سورة الإسراء.
                        المبحث الثاني: النظر إلى هذا الوعد من خلال الأحاديث الصحيحة. و فيه مطلبان :
                                    المطلب الأول: الفتح الإسلامي لفلسطين.
                                    المطلب الثاني: مستقبل الصراع الإسلامي اليهودي.
الخاتمة.

أتمنى أن يكون للكتاب أثره الجميل على ذائقتكم الفكرية و الثقافية.
قراءة ممتعة ..

تعليقات

إرسال تعليق

الأكثر قراءة

تاريخ اليهود منذ بدايتهم حتى تشتتهم على أيدي الرومان*

-
تعود بداية بني إ سرائيل إ لى نبي الله يعقوب عليه السلام و هو إ بن نبي الله إسحاق عليه السلام و توأم عيسو (العيص) والد الروم, و سمي يعقوب بذلك لأنه خرج و هو آخذ بعقب أخيه. رزق الله يعقوب عليه السلام إثني عشر ولداً, منهم يوسف عليه السلام. فعندما أصبح يوسف عليه السلام أميناً على خزائن مصر، جاء بأبيه و إخوته من أرض فلسطين إلى مصر.عاشوا فيها إلى أن انحرف بنو إ سرائيل و ضلوا . أرسل الله إليهم موسى عليه السلام ليهديهم بإذن الله و يعود بهم إلى أرض فلسطين بعد مكوثهم في مصر أ ربعمائة و ثلاثون سنة. خرج مع موسى عليه السلام ستمائة ألف ماشٍ من الرجال ما عدا الأولاد. مات موسى عليه السلام قبل أن يدخل بهم إلى الأرض المباركة ، فتولى بعده زمام الأمور يوشع بن نون بن أ فرائيم بن يوسف بن يعقوب بن إ سحاق بن إبراهيم عليهم السلام .و هو الذي ذكره الله في القرآن الكريم غير مصرح به في سورة الكهف في قوله تعالى (و إذ قال موسى لفتاه آتنا غداءنا). كان عهد يوشع بن نون عليه السلام عصر إ نتصارات لبني إسرائيل حيث أن الله سخر له جيلاً مجاهداً غير الذي تربى على العبودية في مصر، فدخل بهم إلى الأرض المقدسة ف
قراءة المزيد

رواية خرفان المولى (نظرة تحليلية للبنية النفسية للنص)

-
صورة
تصور رواية "خرفان المولى"  معاناة الجزائر خلال العشرية السوداء في تسعينيات القرن المنصرم إبان بداية الحرب بين الحكومة وجماعة الجبهة الإسلامية للإنقاذ والموالين لها. تدور أحداث الرواية في تلكم القرية الوادعة (غشيمات) بكل ما تزخر به من بؤس وفقر، (هادئة، كسولة ولا تراودها فكرة التحول إلى قرية كبيرة). صور ياسمينة خضرا بؤسها من خلال بيوتها، أكواخ بواجهات خربة داخلها جدران قبيحة لا تجد إلا ستائر ناحلة اللون تواري قبحها، حتى طال ذلك البؤس طبيعتها فكانت أشجارها (ذابلة على هيئة متسولين تتمايل تحت المزاج المتقلب للريح). لعل هذا البؤس انعكس على سكانها فأصبحوا انهزاميين فمع كل هذا البؤس، لديهم سهولة الإبتسامة وصدق المعاملة، طموحهم التنافس على مكان في المقهى، يشكون في كل شيء لا يعذبهم. عجيب كيف لمثل هؤلاء أن يظهر منهم قتلة لا تأخذهم رأفة لا بالمرأة ولا بالطفل أو الرضيع. تتبعت أحداث هذه الرواية معنياً بتتبع بناء الحالة النفسية والذهنية لأبرز الشخوص في النص حيث أن البناء الذهني والنفسي لشخوص الرواية تبعاً للمكان الذي أجاد المؤلف تصوير بؤسه وتبعاً للزمن المضطرب الذي تدور فيه الأحداث،
قراءة المزيد

توأم الروح

-
صورة
كثيراً ما أسمع من يطلق على شخص ما (توأم روحي)، أو أرى من يتمنى أن يجد توأم روحه، وهذا حق مشروع لكل إنسان، فمن لا يجد نفساً تقترن بها نفسه فهو في وَحْشة. توأم الروح المقصود هنا ليس فقط توأمها في الحب أو العشق بمعناه السطحي المتعارف عليه فتوأم الروح هو الشخص الذي تجد الروح فيه سلامها وطمأنينتها ويجد فيه القلب راحته هو الشخص لا تتغير نظرته ولا سلوكه معنا في كل حالاتنا واضطراباتنا. أخٌ كان أو أخت، زوجٌ كان أو صديق، فتوأم الروح سعادة حقيقية ونعيم ممتد، ولإيماني بأن الإنسان خُلق في كَبَد فأنا أؤمن بأنه لن يجد كل منا توأم روحه. توأم الروح واقع موجود ولكن الإلتقاء به وتمييزه شبه مستحيل. فمن وجد إلفه وتوأمه فلا يغفل عنه وليتمسك به، فكما يقول فاستون باشلر "استمالة الإنسان لروح آخره تعني أنه وجد روحه الخاصة". كم نقابل من أصدقاء، كم نتعرف على أشخاص منهم من يبقى في حياتنا ومنهم من يغيب، كم شعرنا بعاطفة الحب ثم نجد ذاك الحب أمسى خبراً، فكانت علاقاتنا صرحاً من خيال فهوى، نعتقد ونظن أننا التقينا بتوأم الروح ومع الزمن تأتي الصدمة ... اقرأ في هذه المدونة "غريزة البقاء&qu
قراءة المزيد